두레골 쉼터

260712(일)-우리의 마음을 좋은 땅이 될 수 있도록 잘 가꾸어야(빠다킹 신부)

두레골 — Sat, 11 Jul 2026 19:27:45 +0900

2026년 7월 12일 연중 제15주일

어느 건축가가 지인의 배려로 박물관 수장고를 관람할 수 있었습니다. 이 수장고에는 아직 박물관에 전시되지 않은 많은 작품이 보관되어 있었기 때문입니다. 둘러보다가 낯설지만 화려하고 아름다운 필체의 글을 볼 수 있었습니다. 누가 봐도 명필이라 할 수밖에 없는 글이었습니다. 그런데도 전시되지 않고 이 수장고에 있다는 것을 이해하기 힘들어서 그 이유를 물어보니 친일파인 매국노라 불리는 ‘이완용’이 쓴 글이라 전시 불가라고 합니다.

이완용은 실제로 당대 최고의 명필 중 한 명으로 꼽혔습니다. 특히 물 흐르듯 쓰는 행서(行書)와 초서(草書)에 매우 능했습니다. 이렇게 글을 잘 쓰기까지 얼마나 노력했을까요? 그 노력으로 충분히 후세에 이름을 날릴 수도 있었지만, 나라를 팔아먹은 그 죄가 너무 커서 모든 노력 자체가 물거품이 되었습니다.

하느님 나라에서도 그럴 것입니다. 이 세상 안에서 위대한 일을 많이 남겼어도 하느님 뜻에 어긋나는 죄인의 삶을 살아서 하느님 나라에 들어갈 수 없다면 어떨까요? 세상 안에서 남긴 모든 것이 다 무슨 소용이 있겠습니까?

오늘 예수님께서는 씨뿌리는 사람의 비유 말씀을 전해주십니다. 사실 땅을 먼저 갈고 씨를 뿌리는 우리의 농사 방법과 달리, 이스라엘 지역의 농사는 씨를 먼저 흩뿌린 뒤에 땅을 갈아엎는 방식이었습니다. 그렇다고 하더라도 복음에 나오듯이 길가나 돌밭, 가시덤불에까지 씨앗이 날아가도록 놔두는 농부는 없었습니다. 경제적 관점에서 낭비이고, 따라서 실패라 할 수 있을 것입니다. 그러나 이는 인간의 조건을 따지지 않고 온 세상에 말씀의 씨앗을 던지시는 하느님의 무한하고 관대한 사랑을 상징합니다.

먼저 길가는 수많은 발길에 짓밟혀 단단하게 굳어버린 길입니다. 타성에 젖은 신앙이나 세상의 논리로 굳어버려 말씀이 한 치도 스며들지 못합니다. 다음으로 돌밭은 겉으로는 흙이 있어 보이나 그 밑에는 단단한 돌이 있습니다. 감정적인 동요나 위로를 구할 때는 기쁘게 말씀을 받지만, 신앙 때문에 감수해야 할 환난이나 박해가 오면 뿌리가 없어 이내 말라 버립니다. 가시덤불은 흙도 깊고 뿌리도 내렸지만, 주변의 가시덤불이 햇빛과 양분을 가로챕니다. 세상의 걱정과 재물의 유혹이 더 커서 영적 질식 상태에 이른 것입니다. 마지막은 좋은 땅입니다. 말씀을 단순히 귀로 듣는 것을 넘어 자기 삶의 실존적 결단으로 깨닫는 사람이라 할 수 있습니다.

농부이신 하느님은 수확량을 치밀하게 계산하여 비옥한 땅에만 골라서 씨를 뿌리지 않으십니다. 굳어버린 길가 같은 내 마음, 얕은 돌밭 같은 내 결심, 걱정과 욕심으로 가득 찬 가시덤불 같은 내 영혼에도 끊임없이, 때로는 바보 같을 정도로 말씀의 씨앗을 뿌리십니다. 혹시 자기조차 포기한 내 마음은 아니었을까요? 그러나 정작 하느님께서는 끝까지 포기하지 않으십니다.

복음에 나오는 네 가지 땅은 세상에 존재하는 네 부류의 사람을 나누는 것이 아닙니다. 우리 각자 안에 길가, 돌밭, 가시덤불, 좋은 땅의 모습이 모두 있음을 발견합니다. 어제는 돌밭이었어도 오늘 쟁기질을 열심히 하고 돌을 골라내면 충분히 좋은 땅이 될 수 있습니다. 따라서 우리의 노력이 필요하다는 것을 말씀하십니다.

하느님의 사랑을 바라볼 수 있어야 하고, 이 사랑에 대한 우리의 응답이 매우 중요함을 깨닫습니다. 예수님께서는 말씀하십니다.

“어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 예순 배, 어떤 것은 서른 배가 되었다.”(마태 13,8)

당시 이스라엘 지역에서 농사를 지을 때, 뿌린 씨의 4~5배 정도 거두면 평년작이고 7~10배 정도 거두면 대풍년으로 여겼습니다. 그런데 백 배, 예순 배의 수치는 인간의 상식을 뛰어넘는 것이었습니다. 바로 하느님 나라의 초자연적인 기적과 풍요로움을 뜻하는 것입니다.

씨앗의 4분의 3이 길가, 돌밭, 가시덤불에 떨어져 허비된 것처럼 보이지만, 결국 좋은 땅에 떨어진 4분의 1의 씨앗이 모든 실패와 낭비를 덮고도 남을 승리를 거둔다는 희망을 선포하십니다. 복음 전파의 길이 험난하고 세상의 유혹이 가득하지만, 하느님 나라는 마침내 풍성한 열매를 맺고야 만다는 것입니다. 그래서 우리의 마음을 좋은 땅이 될 수 있도록 잘 가꾸어야 합니다.

하느님의 그 크신 사랑에 우리는 과연 어떻게 응답하고 있을까요?

오늘의 명언: 강을 거슬러 헤엄치는 자가 강물의 세기를 안다(우드로 윌슨).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2600712)

260710(금)-뱀처럼 슬기롭고 비둘기처럼 순박하게 살라(빠다킹 신부)

두레골 — Fri, 10 Jul 2026 11:25:34 +0900

2026년 7월 10일 연중 제14주간 금요일

학창 시절, 도시락을 싸 들고 학교에 갔습니다. 중, 고등학교 때는 야간 자율학습도 있었기에 도시락을 두 개씩 가져갔습니다. 그때 반찬은 몇 가지나 되었을까요? 김치, 깍두기, 멸치조림, 콩자반, 무말랭이 등이었는데, 이 중에 딱 한 가지만 가져갔습니다. 그래도 정말 맛있게 밥을 먹었습니다.

요즘 아이들은 학교에서 급식을 먹습니다. 급식 반찬은 몇 가지나 될까요? 한 가지가 아닌, 밥과 국은 당연히 있고 여기에 반찬도 최하 3가지라고 합니다. 주 반찬은 고기, 생선, 두부 등이고, 부 반찬으로 나물, 볶음, 무침 등이 나온다고 하더군요. 아이들에게 “정말 맛있겠다.”라고 말하니, 대부분 맛이 너무 없다고 말합니다.

그럴 수밖에 없습니다. 급식은 규격화되고 평균화된 식단과 조리법을 따르기 때문입니다. 삭힌 홍어가 급식으로 나올 수가 없습니다. 매운 음식도 나오지 않습니다. 간은 매우 싱겁기에 맛이 없다고 하는 것입니다. 즉, 자기가 먹던 식사와 다르기 때문입니다. 그래서 ‘그러려니’ 해야 합니다. 모두의 입맛을 맞출 수 없기 때문입니다.

주님은 정말 대단하십니다. 모두에게 딱 맞습니다. 최고의 것을 우리에게 주십니다. 그러나 나 중심으로만 맞추려고 하면, 완벽한 주님도 자기에게 맞지 않게 됩니다. 따라서 나 중심이 아닌 주님 중심으로 살아야 합니다. 그래야 주님의 최고 사랑을 체험할 수 있게 됩니다.

예수님께서는 제자들을 세상으로 보내시며 “양들을 이리 떼 가운데로 보내는 것과 같다.”라고 하십니다. 양은 방어 무기가 전혀 없는 연약한 존재이고, 세상은 이리처럼 포악합니다. 하지만 양은 결코 혼자가 아니지요. 착한 목자이신 예수님께서 계시기 때문입니다. 따라서 뱀처럼 슬기롭고 비둘기처럼 순박하게 살라고 하십니다.

뱀의 슬기는 교활함이 아니라, 세상의 악과 위험을 정확히 꿰뚫어 보는 분별력과 지혜를 뜻합니다. 신앙인은 맹목적이거나 무모해서는 안 되며, 상황을 지혜롭게 판단해야 한다는 것입니다. 또한 비둘기처럼 순박하라는 것은 세상의 악에 물들지 않는 악의 없는 순수함과 진실함을 지켜야 한다는 것입니다. 슬기롭기만 하고 순박하지 않으면 ‘교활한 이기주의자’가 되고, 순박하기만 하고 슬기롭지 못하면 ‘어리석은 맹신도’가 되어 이리 떼에게 먹히고 만다는 것입니다.

세상 속의 신앙인은 이리 떼 가운데 놓은 양처럼 위태로워 보입니다. 그러나 우리 안에 성령이 계시고 착한 목자이신 주님께서 함께 계심을 잊지 않아야 합니다. 어떤 상황에서도 나 중심이 아닌 주님 중심으로 사는 우리가 되어야 사랑이신 주님에서 참 기쁨을 누릴 수 있게 됩니다. 그래서 뱀의 슬기로움과 비둘기의 순박함 사이에서 적당한 균형을 이루며 살아야 합니다.

오늘의 명언: 매 순간 자신에게 물어라. ‘이 일이 정말로 필요한가?’(마르쿠스 아우렐리우스).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2600710)

260708(수)-사랑이신 하느님의 뜻을 따라야(빠다킹 신부)

두레골 — Wed, 8 Jul 2026 08:20:24 +0900

2026년 7월 8일 연중 제14주간 수요일

독일제국 프로이센의 철혈 재상 비스마르크가 독일을 통일하고 보니, 세계 식민지는 이미 열강들의 차지였습니다. 단독 진출은 무리라고 판단한 그는 동양에서 협력자를 찾았습니다. 당시 중국의 실력자인 이홍장(청나라 말기 개혁과 외교의 핵심 인물)이 적합해 보였습니다. 그래서 그의 환심을 사기 위해 독일산 순종 셰퍼드 두 마리를 고르고 골라 선물로 보냈습니다.

몇 달 뒤 이홍장으로부터 편지 한 통을 받았습니다. 이 편지에는 다음과 같이 적혀 있었지요.

“맛있게 잘 먹었습니다.”

문화의 차이를 보여주는 일화입니다. 독일에 입장에서는 잘 먹었다는 말을 이해할 수 없었고, 실제로 중국을 함께하지 못할 야만인으로 여겼다고 합니다. 그러나 중국의 입장에서는 잘 먹으라고 보냈다고 믿었던 것이지니다. 만약 중국도 독일도 상대를 알고 제대로 이해했다면 어떠했을까요? 역사가 바뀌었을지도 모르겠습니다. 중요한 사실은 이런 문화적 차이를 맞다, 틀렸다고 할 수 없다는 것입니다.

사람 각자는 서로 다른 환경 속에서 성장합니다. 그래서 다를 수밖에 없지만, 이 다름을 잘 인정하지 못합니다. 나와 다른 것을 틀렸다고 이야기합니다. 그 안에서 함께할 수 있는 부분 자체가 사라지고 맙니다.

나의 뜻과 하느님의 뜻은 다를 때가 많습니다. 특히 나의 뜻이 욕심과 이기심에 맞춰져 있을 때 더 크게 달라집니다. 하느님의 뜻은 모두를 향한 사랑에 맞춰져 있기 때문입니다. 이 사랑이 때로는 미련해 보이고, 바보처럼 생각되기도 합니다. 그러나 전지전능하신 하느님께 맞춰야 커다란 은총과 사랑을 받게 됩니다.

예수님께서는 제자들을 세상으로 보내시기 전에 먼저 가까이 부르십니다. 모든 신앙 활동의 출발점을 알 수 있습니다. 주님 곁에 머무는 친밀함이 먼저입니다. 이 친밀함을 통해 더러운 영을 쫓아내고 병을 고치는 하느님의 일을 할 수 있게 됩니다. 그러면서 열두 명의 사도 이름이 등장합니다. 주목할 점은 이 열두 명의 면면이 너무나 불완전하고 이질적이라는 사실입니다.

세리와 열혈당원, 아마 서로의 생각과 행동이 달라서 원수지간이었을 것입니다. 또 예수님을 모른다고 부인할 베드로, 툭하면 누가 더 높으냐고 다투던 제베대오의 아들들, 심지어 예수님을 팔아넘길 유다 이스카리옷까지 포함되어 있습니다. 이렇게 예수님께서는 자격이 완벽한 사람을 부르지 않으셨습니다. 그보다 부르신 다음에 자격을 만들어 가시는 분이십니다. 그래서 서로 반대되는 사람이 있어도, 또 불완전한 사람이어도 당신 가까이 부르십니다.

이렇게 하느님의 뜻과 우리의 뜻은 다릅니다. 어떤 뜻을 따라야 할까요? 사랑이신 하느님의 뜻을 따라야 합니다. 우리 역시 세상을 향해 사랑으로 나아가야 합니다.

오늘의 명언: 위대한 일은 한순간에 이루어지지 않는다. 작은 행동의 꾸준한 반복에서 시작된다(빈스 롬바르디)

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2600708)

260705(일)-주님을 따르는 신앙인으로 세상에 사랑을 넓게 펼칠 수 있어야(빠다킹 신부)

두레골 — Sun, 5 Jul 2026 08:54:19 +0900

2026년 7월 5일 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자

냉장고에서 우유를 꺼내서 마셨는데, 신선하고 담백한 맛이 아니라 시큼하고 상한 맛이라면 어떻게 하시겠습니까? 아마 곧바로 뱉어내면서 격렬한 반응을 일으킬 것입니다. 자기가 예상했던 맛이 아니기 때문입니다. 그리고 입을 헹구고, ‘혹시 배탈 나는 것 아니야?’라면서 걱정도 합니다. 실제로 배가 살살 아파져 오는 것 같은 느낌도 듭니다. 하지만 상한 우유가 위와 장으로 아직 가지도 않았습니다. 그런데도 곧바로 반응하는 이유는 ‘시원하고 담백할 것’이라는 뇌의 예측에서 벗어난 전혀 다른 신호가 들어왔기 때문입니다.

이렇게 우리 뇌는 예측과 전혀 다른 신호가 들어오면 혼란스러워합니다. 건강한 사람은 이런 예측을 곧바로 수정합니다. 그래서 우유를 마실 때 어떻게 할까요? 살짝 맛을 보기도 하고, 아니면 유통기한부터 확인합니다. 그러나 건강하지 못한 사람은 그냥 받아들입니다.

예전에 전혀 냄새를 맡지 못했을 때가 있었습니다. 콧속 안에 혹이 나서 냄새를 맡는 부분을 이 혹이 완전히 막고 있었던 것입니다. 그때 배 아플 때가 많았습니다. 냄새를 맡지 못하니, 상한 것인지를 제대로 구분하기 힘들었기 때문입니다. 이렇게 건강한 사람과 건강하지 못한 사람은 커다란 차이를 보일 수밖에 없습니다.

육체적인 건강만이 아니라 영적으로도 그렇습니다. 영적으로 건강한 사람과 건강하지 못한 사람은 죄를 대하는 데 커다란 차이를 보이게 됩니다. 영적으로 건강한 사람은 죄를 단호하게 끊어버리고 하느님을 향합니다. 하지만 영적으로 건강하지 못한 사람은 죄짓는 것에 담담하면서 하느님에게서 멀어지게 됩니다.

오늘은 한국 성직자들의 수호자 성 김대건 안드레아 사제 순교자를 기념하는 날입니다. 신부님께서는 체포된 후 수많은 매질을 당하며 신문을 받았습니다. 권력자들은 그를 반국가적인 범죄자로 몰아세웠지만, 신부님은 목숨을 구걸하지 않고 오히려 그들 앞에서 하느님의 사랑을 명확히 선포하셨습니다. 새남터 형장에서 망나니의 칼을 받기 직전에 군중을 향해 이렇게 외치셨지요.

“나의 영원한 생명이 이제 시작하려 합니다. 여러분도 사후에 영원한 행복을 얻으려면 천주를 믿으십시오.”

“끝까지 견디는 이는 구원을 받을 것이다.”라는 주님의 말씀을 기억하며, 순교로 주님을 세상에 증거하신 김대건 신부님이십니다. 우리도 그 모습을 따라야 합니다. 물론 지금 우리 시대에 그런 피의 순교는 없습니다. 그러나 일상의 순교라 할 수 있는 백색 순교를 실천하는 우리가 되어야 합니다. 주님을 따르는 신앙인으로 세상에 사랑을 넓게 펼칠 수 있어야 구원의 주인공이 될 수 있습니다.

오늘의 명언: 사랑은 늘 늦게 깨닫게 되지만, 그렇다고 해서 언제나 늦은 것은 아니다(클로츠).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2600704)

260701(수)-오로지 사랑으로 이루어지는 우리의 구원(빠다킹 신부)

두레골 — Wed, 1 Jul 2026 07:51:34 +0900

2026년 7월 1일 연중 제13주간 수요일

하느님께서는 우리가 견딜 수 있는 시련을 주신다고 합니다. 그러나 우리는 도저히 견딜 수 없다며 최고조로 스트레스 지수가 올라갔다고 말합니다. 이제 시간이 지나면서 도저히 견딜 수 없다던 시련이 조금씩 극복됩니다. 그리고 이보다 작은 시련이면(또는 같은 크기의 시련이면) ‘이쯤이야’라는 생각을 하게 됩니다. 결국 시련을 통한 스트레스가 우리의 면역력 역할을 한다는 것을 알게 됩니다.

25년 전, 처음 갑곳성지에 갔을 때가 생각납니다. 그때는 막연하게 ‘잘될 거야’라고 생각했습니다. 아니었습니다. 처음 시작하는 갑곳성지의 삶은 녹록하지 않았습니다. 보일러도 없고, 온수도 나오지 않고, 아토피까지 생겼습니다. 아직 알려지지 않아서 순례객도 없었습니다. 아침부터 저녁까지 소위 ‘노가다’의 연속이었습니다. 하루에 한 번 있는 미사에는 동네 어르신 한두 분 오는 것이 전부였습니다. 포기하고 싶고, 절망에 빠졌습니다. 그러나 이 또한 지나가더라는 것입니다. 그리고 이 생활이 신부 생활에 큰 면역력으로 자리 잡아서 웬만한 일로 흔들리지 않게 되었습니다.

또 한 가지 생각해 볼 것이 있습니다. 승용차에 운전사와 조수석에 한 명씩 타고 있습니다. 아주 먼 거리로 장거리 여행을 합니다. 이 둘 중에 누가 더 힘들까요? 운전하는 사람이 더 힘들 것 같지만, 실제는 조수석에 앉아 있는 사람이라고 합니다. 조수석에 앉으면 운전자와 같은 시야로 전방을 주시하게 됩니다. 다른 차가 끼어들 때, 내 차가 차선을 바꿀 때, 속도를 낼 때…. 운전자처럼 반응하게 됩니다. 그러나 결정적으로 자기가 차를 제어할 수는 없기에 피곤한 것입니다.

조절 가능성이 있느냐 없느냐에 따라 고통과 시련을 받아들이는 무게가 달라진다고 합니다. 그래서 자유의지를 하느님께서 주신 것입니다. 하느님의 배려가 놀랍지 않습니까? 면역력을 주시고, 조절 가능성까지…. 감사의 이유가 충분합니다. 이렇게 우리의 생각과 하느님의 생각은 다릅니다.

오늘 복음을 보면 예수님께서 마귀 들린 이들을 치유하십니다. 그런데 고을 주민들의 반응은 치유되어 건강해진 것에 환희하고 감사하지 않습니다. 예수님께서는 단 한 명도 구원의 길에서 제외되지 않는 것이고, 그 고을 사람들은 자기 이기심과 물질적 풍요를 지키는 것이 먼저였습니다. 사실 마귀들은 예수님의 권위 앞에 쫓겨날 것을 직감하고 부정한 짐승인 돼지 떼 속으로 들어가게 해달라고 했습니다. 그런데 마귀들이 들어간 돼지 떼는 비탈을 내리달아 물속에 빠져 죽습니다. 이렇게 악령의 궁극적인 목적이 생명의 파괴와 죽음뿐이라는 것을 보여줍니다.

이 악령의 목적을 따르는 우리는 아닐까요? 그래서 폭력과 생명 경시가 일반화되어 있습니다. 그러나 우리는 하느님의 목적을 따라야 합니다. 그 목적은 오로지 사랑으로 이루어지는 우리의 구원에 있습니다.

오늘의 명언: 진실로 마음을 견고하게 세워 한결같이 앞으로 나아간다면 태산이라도 옮길 수 있다(정약용).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2600701)

260629(월)-겸손의 삶을 살아야(빠다킹 신부)

두레골 — Mon, 29 Jun 2026 12:50:10 +0900

2026년 6월 29일 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일

누구나 과거에 부끄럽고 수치스러움을 경험했던 적이 있을 것입니다. 그렇다면 오래 전의 그 부끄러움이 지금도 계속될까요? 그럴 수도 있지만, 대부분 그날의 일을 그냥 웃어넘기게 됩니다. 결국 지금 당황스럽고 부끄러우며 수치스러운 일도 별것 아니었습니다. 그래서 그냥 받아들이면 됩니다.

예전에 특강하던 중에 한 수녀님께서 손을 들고 특강의 내용이 잘못되었다고 말씀하셨습니다. 나중에 조용히 말해 줄 수도 있는 것을 이렇게 많은 사람 앞에서 공격적으로 말씀하시니 무척 당황스러웠습니다. 수녀님 말씀대로 저의 착각으로 잘못 말한 것이었습니다. 그래서 순순히 인정했습니다.

“제가 잘못 알고 말씀드렸습니다. 죄송합니다.”

그리고 곧바로 이렇게 말했습니다.

“이를 지적해 주신 수녀님께 감사의 박수 부탁합니다.”

문제 될 것은 없습니다. 제가 AI도 아닌데 어떻게 세상의 모든 지식을 알 수 있겠습니까? 그런데 이렇게 인정하니 사람들이 더 신뢰해 주시는 것입니다. 인정하면 망신이 더 오래갈까요? 아닙니다. 누군가 이렇게 말씀해 주시더군요.

“잘못을 인정하면 더 유능하게 보여요. 그리고 잘못을 인정하면 더 섹시하게 보여요.”

오늘 성 베드로와 성 바오로 사도 대축일입니다. 교회의 두 축이라 할 수 있는 두 분입니다. 베드로 사도는 신앙 고백의 모범을 보여주셨고, 바오로 사도는 신앙의 내용을 밝히 깨우쳐 주셨습니다. 그래서 교회의 기초를 탄탄하게 세우셨습니다. 그렇다면 이렇게 훌륭한 두 사도가 전혀 결점이 없을까요?

아니었습니다. 베드로는 예수님으로부터 교회의 반석으로 임명받았음에도, 예수님을 모른다고 세 번이나 부인했었습니다. 또 바오로는 예수님을 박해하던 사람이었습니다. 어떻게 보면 자기의 부끄러운 과거라 할 수 있습니다. 하지만 두 사도 모두 그런 부끄러운 자신을 숨기지 않습니다. 오히려 이를 인정하면서 겸손하게 살려고 노력합니다.

베드로와 바오로는 성향도 다르고 출신도 전혀 다릅니다. 그러나 이 두 사도가 예수님을 향한 사랑 안에서 하나가 됩니다. 자기를 드러내기보다 주님을 드러내는 데 온 힘을 쏟았기 때문입니다. 그래서 베드로가 교회의 흔들리지 않는 반석이 되고, 바오로는 그 반석 위에서 세상 끝까지 복음을 전하는 교회의 기둥이 되셨습니다.

주님 앞에 자기를 온전히 내려놓는 우리가 되어야 합니다. 겸손의 삶을 살아야 합니다. 더 유능하고, 더 섹시하게 보입니다.

오늘의 명언: 희망이 파괴될 자리에서 희망하는 것을 만들어 낼 때까지 희망하라(비시 셸리).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2606029)

260620(일)-우선순위를 어디에 두어야 할지를 알아야(빠다킹 신부)

두레골 — Sat, 20 Jun 2026 15:40:38 +0900

2026년 6월 20일 연중 제11주간 토요일

가을을 ‘천고마비의 계절’이라고 말합니다. 즉, 하늘은 높고 말이 살찌는 계절이라는 뜻입니다. 그렇다면 가을이 좋은 계절이라는 뜻일까요? 당연히 가장 좋은 계절을 의미하는 것으로 생각합니다. 그런데 ‘천고마비(天高馬肥)’의 어원은 당나라 시인 두심언(杜審言)이 지은 시 ‘증조관기(贈趙管記)’에 등장하는 추고새마비(秋高塞馬肥)라는 구절에 유래한다고 합니다. 그 뜻은 가을 하늘이 높고 변방의 말이 살이 찐다는 것입니다. 하지만 이 구절은 좋은 의미가 아니었습니다. 가장 좋은 계절을 의미하는 것이 아니라, 가장 힘든 시기를 의미합니다.

당나라와 국경을 마주했던 흉노족은 가을만 되면 말을 타고 쳐들어와 곡식을 약탈하고 노략질을 일삼았습니다. 이 때문에 북방 변방에 사는 당나라 사람들은 가을만 되면 언제 흉노가 침략할지 몰라 불안에 떨어야 했습니다. 결국 ‘가을 하늘이 높고 변방의 말이 살이 찐다’라는 말은 흉노가 쳐들어올 시기가 되었으니 경계하고 대비하라는 말입니다.

그 누가 ‘천고마비’를 근심 어린 눈으로 바라볼까요? 하지만 원래는 가장 걱정되는 계절이었음을 알 수 있습니다. 이렇게 우리가 생각하는 것과 실제는 다를 수 있습니다. 그래서 진리를 향한 노력이 필요하고, 섣부르게 판단하지 않는 지혜가 필요합니다.

주님께서는 우리에게 이런 지혜를 끊임없이 말씀하십니다. 특히 세상을 살아가며 물질적이고 세속적인 것들이 전부라고 생각하는 사람, 이를 하느님보다도 더 중요하다고 생각하는 사람, 하느님께 모든 것을 맡기지 않고 온갖 걱정을 하며, 해야 할 것을 하지 않는 사람이 되어서는 안 됨을 강조하셨습니다.

오늘 복음에서 “너희는 하느님과 재물을 함께 섬길 수 없다.”(마태 6,24)라고 하십니다. 고대 노예제 사회에서의 종은 두 주인을 동시에 섬길 수 없었습니다. 마찬가지로 우리 역시 섬김에 있어 결단을 내려야 한다는 것입니다. 하지만 우리의 모습은 어떠합니까? 하느님과 재물을 적당히 양립시키는 타협을 합니다. 하느님을 신뢰하지 못하기에 물질이 주는 가짜 안정감에 노예처럼 얽매여 있는 것입니다.

그러면서 걱정하지 말라고 하십니다. ‘걱정하다’라는 말은 ‘마음이 나뉘다, 찢어지다’라는 어원을 가진다고 합니다. 따라서 걱정은 하느님을 향해야 할 신뢰가 세상의 불안으로 인해 여러 갈래로 찢어지고 흩어진 영적 상태를 말하고 있는 것입니다. 그 마음을 모아야 합니다. 모으는 방법을 “너희는 먼저 하느님의 나라와 그분의 의로움을 찾아라.”(마태 6,33)라고 하십니다. 당연히 우리 일상의 필요를 무시하고 정당한 노동을 폄하하신 것이 아닙니다. 우선순위를 어디에 두어야 할지를 알아야 한다는 것입니다.

눈에 보이는 대로 함부로 판단해서는 안 됩니다. 그 대신 하느님을 향해 나아가려는 노력을 통해 우리의 우선순위를 분명하게 해야 합니다. 걱정 없이 기쁘게 사는 길이 바로 여기에 있습니다.

오늘의 명언: 당신의 모든 희망을 하느님께 두십시오. 그분으로 채워지기 위해 그분을 필요로 하는 존재임을 깨달으십시오. 그분 없이는 무엇을 가지더라도 그것이 오히려 당신을 공허하게 만들 것입니다(성 아우구스티노)

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2606020)

260618(목)-자기 삶을 하느님 뜻에 맞추는 영적인 조율이 필요합니다(빠다킹 신부)

두레골 — Thu, 18 Jun 2026 08:02:13 +0900

2026년 6월 18일 연중 제11주간 목요일

인간과 쥐, 누가 더 똑똑할까요?

미국 윌리엄 앤드 메리 대학교의 파크리사누 교수 연구팀이 진행한 ‘제비 뽑기 실험’이 있습니다. 실험 규칙은 다음과 같습니다. 참가자는 A와 B 가운데 하나를 선택하는 뽑기를 총 200번 진행합니다. A를 뽑으면 75%의 확률로 1,000원을 벌고, B를 뽑으면 25%의 확률로 1,000원을 법니다. 물론 참가자는 이 확률을 모른 채로 실험에 참여합니다.

참가자는 A와 B를 선택하며 시행착오를 거치고, 100번쯤 했을 때 A를 뽑으면 B를 뽑았을 때보다 훨씬 더 높은 확률로 보상받는다는 규칙을 눈치챕니다. 그런데도 대다수가 A와 B를 왔다 갔다 하며 수익률을 떨어뜨렸습니다. 반면 쥐는 눈치를 채자마자 계속 A만 선택했습니다. 결과적으로 쥐가 사람보다 1만 2,000원을 더 벌었습니다. 왜 쥐보다 어리석은 판단을 할까요?

눈치를 채고서도 자기의 첫 판단을 함부로 내려놓지 못하기 때문입니다. 그 판단이 신중한 사고 체계를 갖지 못하게 했던 것입니다.

예수님 시대의 종교 지도자들도 자기 판단을 굽히지 않았습니다. 그렇게 많은 표징과 말씀만으로 예수님을 향한 이유가 충분한데도, 자기 안의 고정관념이 어리석은 선택을 하게 만든 것입니다. 자기 판단을 내려놓을 수 있는 겸손이 반드시 필요합니다.

오늘 예수님께서 특별히 주님의 기도를 가르쳐주십니다. 이 주님의 기도는 단순히 미사 때 암송하기 위한 주문이 아닙니다. 이 기도는 그리스도인의 삶의 우선순위가 어디에 있어야 하는지를 이야기하십니다. 즉, 하느님의 뜻에 우선순위를 두어야 한다는 것이지요. 그리고 양식의 나눔과 용서를 실천하면서 이 세상을 살아가야 함을 가르쳐주십니다.

이런 가르침을 주신 이유는 그렇게 살지 못하기 때문입니다. 하느님의 뜻을 우선순위에 두지 못하면서, 대신 세속적이고 물질적인 마음으로 살고 있기 때문입니다. 특히 용서에 관한 부분이 그렇습니다. 하느님의 용서는 이미 우리에게 폭포수처럼 쏟아집니다. 그런데 우리의 이웃에 대한 용서는 부족하기만 합니다. 나의 이익을 위한 용서, 상대의 보상에 따른 용서를 외치곤 합니다. 그래서 이런 잘못된 판단으로 이웃을 향해 마음을 닫고 용서하지 않는다면, 하느님의 은총이 우리 안으로 흘러 들어올 수 없게 된다는 것입니다.

자기 판단을 내려놓아야 합니다. 대신 주님의 기도에 나오듯이 하느님의 뜻이 어디에 있는지, 그리고 그 뜻이 이루어질 수 있도록 자기 삶을 하느님 뜻에 맞추는 영적인 조율이 필요합니다.

주님의 기도를 마치면서 우리는 ‘아멘’이라고 말합니다. 이 기도대로 살아가겠다는 결단입니다. 그 결단을 다시금 생각할 수 있는 오늘이 되었으면 합니다.

오늘의 명언: 평소에 흔들림 없는 삶의 태도를 유지하는 것은 인생의 갖가지 어려움을 현명하게 대처하는 길이다(앤드류 카네기).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2606018)

260615(월)--약자의 비굴한 처세술이 아닌, 능동적인 모습으로 주님과 함께하는 삶(빠다킹 신부)

두레골 — Mon, 15 Jun 2026 05:18:36 +0900

2026년 6월 15일 연중 제11주간 월요일

과거는 학벌 위주의 사회였습니다. 서울대 나온 판검사, 의사, 대학교수가 최고였습니다. 그러나 직업, 지위, 성실도는 그리 중요하지 않아졌습니다. 그보다 서울의 비싼 아파트에 살고 있다는 것이 성공의 척도이고 명함이 되고 말았습니다. 즉, 명문대를 나오고 대기업을 다니며 전문직 자격증을 가지고 있는 사람보다, 어느 브랜드 아파트에 사는가가 중요하다고 생각합니다. 이런 상화에서 부의 열등감은 더 커질 수밖에 없습니다.

‘남들이 보기에 내가 얼마나 행복하게 보이는가?’

다수가 인정해 주어야 안심합니다. 이렇게 다수에 신경 쓰니 불안은 점점 커질 수밖에 없습니다. 따라서 남의 눈을 신경 써서는 안 됩니다. 특히 세상의 척도를 진실로 믿지 말아야 할 것입니다. 그보다 주님의 기준을 따라야 합니다. 세상의 기준에는 터무니없이 미치지 않지만, 진정한 행복을 얻을 수 있기 때문입니다.

주님의 기준을 따르게 되면, 자신감 있게 살 수 있습니다. 오늘 복음을 보면서 주님께서 워낙 사랑을 강조하셨기 때문에, 세상의 악에 대해 무조건적인 참음과 굴종을 요구하는 말씀을 하시는 것이 아니냐고 하시는 분도 있습니다. 그렇지 않습니다. 주님께서는 약자의 비굴한 처세술을 가르치는 것이 아니라, 폭력에는 폭력으로, 억압에는 분노로 대응하는 세상의 공식을 깨뜨리시며 자신 있게 사는 법을 가르쳐 주십니다.

“누가 네 오른뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려 대어라.”(마태 5,39)라고 하십니다. 오른손잡이가 마주 선 사람의 ‘오른뺨’을 치려면 손바닥이 아닌 손등으로 때려야 합니다. 이는 힘 있는 자가 약자에게 가하는 모욕과 멸시였습니다. 이때 ‘다른 뺨’을 돌려 대는 것은 도망가거나 움츠러드는 것이 아닙니다. 상대에게 ‘나는 네가 함부로 모욕할 수 없다. 칠 테면 손바닥으로 제대로 쳐라.’라는 인간의 존엄성을 당당히 주장하는 능동적 행위입니다.

“네 속옷을 가지려는 자에게 겉옷까지 내주어라.”(마태 5,40) 역시 당당한 모습을 살아야 함을 보여주는 것입니다. 속옷을 가지려는 자에게 겉옷까지 내주면 어떤 모습이 될까요? 알몸이 되고 맙니다. 가난한 이를 벼랑 끝으로 내모는 채권자의 탐욕과 부조리한 법정의 민낯을 벌거벗겨 고발하는 것입니다.

“천 걸음을 가지고 강요하거든, 그와 함께 이천 걸음을 가 주어라.”(마태 5,41)

이 구절은 로마 제국의 식민 지배 상황이 배경입니다. 로마 군인은 유다인에게 무거운 짐을 천 걸음 동안 강제로 지고 가게 할 수 있는 징발권이 있었습니다. 억지로 짐을 지고 가면서 속으로 분노를 삭이는 대신, 자발적으로 이천 걸음을 가 주라는 것입니다. 징발의 한계치를 넘어서서 짐을 져줌으로써, 피해자는 힘없는 노예의 자리에서 벗어나 상황의 주도권을 쥐게 됩니다.

약자의 비굴한 처세술이 아닌, 능동적인 모습으로 주님과 함께하는 삶이 됩니다. 세상 기준이 아닌 주님 기준으로 힘차게 세상을 살게 됩니다. 진정한 행복이 여기에 있습니다.

오늘의 명언: 과거를 멀리 볼 수 있는 사람일수록 미래도 멀리 볼 수 있다(윈스턴 처칠).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2606015)

260614(일)-주님의 말씀을 듣고 지켜야 주님과 함께할 수 있다(빠다킹 신부)

두레골 — Sun, 14 Jun 2026 09:55:36 +0900

2026년 6월 14일 연중 제11주일

사람들이 톨스토이에게 “세상에서 가장 귀한 것이 무엇인가요?”라고 물었습니다. 이 물음에 톨스토이는 유명한 말을 남깁니다.

“첫째는 지금 여기, 둘째는 옆에 있는 사람, 셋째는 그 사람에게 잘해 주는 것입니다.”

세상에서 가장 귀한 것이 바로 내 옆에 있었습니다. 그러나 내 옆의 사람을 그렇게 귀하게 여기지 않습니다. 때로는 미워하면서 내 옆에서 밀어냅니다. 다른 것이 더 좋다면서 밀어내기도 합니다. 또 나와 같지 않다고 밀어냅니다. 그래서 가장 귀한 것들이 내 안에서 사라지고 있는 것이 아닐까요? 가족, 친구, 직장 동료, 성당 교우, 그밖에 만나는 모든 사람이 귀하다는 것을 잊지 말아야 합니다.

그렇다면 언제 귀할까요? 지금 그 귀함을 깨달아야 하는데, 먼 훗날에 그들이 내 옆에 있지 않을 때 비로소 깨닫습니다. 저의 경우도 부모님께서 주님 곁으로 가신 뒤에야 얼마나 귀한지를 알게 되었습니다. 알게 되어 행복했을까요? 아닙니다. 그 귀함을 보지 못했음에 후회하게 되었고, 한동안 힘들었습니다. 바로 지금 여기, 옆에 있는 사람에게 잘해 주는 것이 가장 귀합니다. 이것이 주님의 뜻이었고, 예수님께서 직접 그 모범을 보여주십니다.

복음은 “예수님께서는 군중을 보시고 가엾은 마음이 드셨다.”(마태 9,36)라고 시작합니다. ‘가엾은 마음이 드셨다’를 뜻하는 희랍어 단어는 단순히 불쌍히 여긴다는 것이 아니라, 창자가 뒤틀리는 듯한 연민을 느끼는 것을 뜻합니다. 예수님의 공생활 시작은 지금 상처받고 억눌린 인간을 향한 사랑에서 출발했다는 것입니다. 당시의 타락한 종교, 정치 지도자들을 통해 어떤 보호도 받지 못했기에, 오히려 율법의 무거운 짐만 지웠기에 예수님께서 직접 착한 목자로 다가가신 것입니다.

이렇게 예수님께서는 지금 여기, 옆에 있는 사람들에게 최고의 사랑으로 다가가십니다. 그들이 가장 귀하기 때문입니다. 예수님께서는 제자들을 세상에 보내면서 “너희가 거저 받았으니 거저 주어라.”(마태 10,8)라고 말씀하십니다.

예수님께서 직접 뽑으신 열두 명의 사도를 생각해 보십시오. 완벽한 사람, 능력 있는 사람이 아니었습니다. 오히려 세상의 눈으로는 부족함이 더 많이 보이는 사람들입니다. 특별히 로마에 세금을 가져다 바치는 세리 마태오도 있었고, 로마에 무력으로 항거하던 민족주의자 열혈 당원 시몬도 함께 있었음을 봅니다. 이렇게 지향점이 다른 사람을 제자로 뽑으시고, 심지어 당신을 팔아넘긴 유다 이스카리옷까지 명단에 포함되어 있습니다. 주님의 부르심은 완벽한 의인들에게 향한 것이 아니라, 나약함과 실패의 가능성까지 품고 있는 은총이라는 것입니다. 그들 모두 스스로 노력해서 얻은 것이 아니라 거저 받았을 뿐입니다.

우리 역시 마찬가지입니다. 주님께 모든 것을 거저 받았음에도 불구하고, 주님의 뜻을 제대로 따르지 못하고 있습니다. 지금 여기, 특히 어렵고 힘들어하는 사람에게 사랑을 베푸는 것이 가장 귀한 것임을 잊어버리고, 대신 나의 욕심과 이기심을 채우는데 온 힘을 기울이곤 합니다. 내가 지금 기쁘고 행복한 것이 가장 귀한 것으로 생각합니다. 그래서 주님께서 귀하게 여기는 것을 보지 못합니다.

제1독서에서 주님께서는 모세에게 이렇게 말씀하십니다.

“이제 너희가 내 말을 듣고 내 계약을 지키면, 너희는 모든 민족들 가운데에서 나의 소유가 될 것이다.”(탈출 19,5)

주님의 말씀을 듣고 지켜야 주님과 함께할 수 있다는 것입니다. 도미니코회 신학자인 마이스터 에크하르트는 “하느님은 언제나 준비되어 계시지만, 우리는 준비되어 있지 않다. 하느님은 우리 가까이에 계시지만, 우리는 그분에게서 멀다.”라고 말했습니다. 우리의 준비를 그리고 하느님께 가까이에 있는지를 묵상할 필요가 있습니다.

어떤 사람이 친구에게 “너는 하느님을 믿어?”라고 물었습니다. 그래서 “그럼. 나는 매주 성당에 다녀.”라고 대답했습니다. 그러자 친구는 “그러면 하느님께 기도 많이 하겠네.”라고 말하는 것입니다. 이 말에 더 말하기 힘들었습니다. 하느님을 믿는다고 말하지만, 실제로 기도는 거의 하지 않았기 때문입니다.

주님은 우리와 함께할 모든 준비를 마치셨고, 또 우리 가까이에 계십니다. 이제 우리의 움직임이 필요할 때입니다. 주님께서 가장 귀하게 여기는 그 뜻을 지금 당장 실천해야 할 때입니다. 주님과 함께할 주님의 소유가 될 것입니다.

오늘의 명언: 학교에서는 배운 다음에 시험을 치지만, 인생에서는 시험을 치르면서 배우게 된다(톰 보뎃).

- '빠다킹 신부와 새벽을 열며'에서 옮김 (2606014)